非東非西

【主要参考loeb本原文及Hicks译文、C.D.Yonge译本。】
序篇：
第3页注释3，末句，“亚历山大里亚的克莱门特所使用的材料与我们从Strom. i. 71中找到的材料一定有着相似的来源”。——Clement of Alexanderia即《杂俎集》Stromata一书的作者，此句应译作：“亚历山大里亚的克莱门特在《杂俎集》中使用的材料必定与此处有一相同的来源”。
Mochus、Zamolxis、Atlas三人应加注：Mochus系西顿（Sidon）地方的腓尼基人，据言他在世的时间比特洛伊战争的年代还古老，写过一部论原子和宇宙进化的书，见于Pausanias的著作（xvi 2, 24）；Zamolxis此名或作Zalmoxis得于ζάλμος ，熊皮之谓也，此人系毕达革拉斯之奴隶，获释后去埃及，携灵魂不灭说而返，世人奉为神明，曾穴居地下三年。然希罗多德不信之；有关Atlas的事迹可征引之文献极多，最早则见于Hesiod《神谱》、Apollodorus《群书集成》等书，如据《奥德赛》所称，此擎天之神通晓各大海深度，后世文人则逐渐将之世俗化，言其为一国君，精研星辰运行之理，授世人浑天之仪，等等。
第4页，“穆赛乌（Musaeus）就是雅典公民，林努斯（Linus）则是底比斯（Thebes）公民”，——对于两位神话时代的人物，这里的“公民”一词显然采用不当，应译作“被宣布生于某地”，底比斯一般用来译埃及的同名城市，此处当依惯例译作“忒拜”。
第5页，“因此，哲学的起源之所乃是希腊，它的名字拒绝使用其他说法”。——后半句不若径直译作“与他族并无关系”晓畅。
同页，“据传他死于女人之手”，此处宜加注：见于Virgil《农功诗》Georgics，iv 520。
第6页，“尤其谴责将性的差别归因于神性这种谬误”，——显然当译作“尤其谴责神有性别这种谬误”。“他们把床铺在地上”，——原文意谓“以草叶为床”。
第7页，亚理士多德和狄浓之后的“他们”，系指上段的magi。Philippica书名可译作《菲利王纪》，系马其顿国王Phillip II朝史书。
第9页，锡罗斯的斐瑞居德斯，Pherecydes of Syros，按各本（牛津古典丛书本及loeb本）所附原文均作Σύριον，似变自Σύρος（叙利亚）而非Σῦρος（锡罗斯），但Pherecydes确系锡罗斯人，惟地名形近而使得历代作家多有误解。
第一章泰勒斯篇：
第16页，“他第一个将每月的天数确定为三十日”，——原文谓“将第三十日名为τριακαδα”，即τριακάς 。
第18页，“捕鱼器”，βόλος就是渔网；“三角鼎”，这个引起某位中国学人生发了一大篇联想的物品，据William Smith的Dictionary of Greek and Roman Antiquities一书，凡三足之祭桌、祭坛、烹肉之鼎，俱可名之曰τρίπους，在此τρίποδος似该译作“三足鼎”。
第26页，“无物太多”，原文作μηδὲν ἄγαν，已成西人谚语，似译“勿过度”更为通顺。
第二章梭伦篇另有专文，略。
第三章喀隆篇：
第43页，喀隆所当选之斯巴达监督官，即ἔφορος，系斯巴达监督国王行为的督察，一般设5人。
第44页，“它从来就没有处在那里”，——应译作“从来就不该处在那里”。
第四章庇塔库斯篇：
第48页，“狡猾的木头（的规则）”，ποικίλου ξύλου，应译作“生花纹的木头”。
第五章彼亚斯篇：
第54页，“什么对于人是甜的”，原文“甜的”作κλυκύς，在此应取其引申义，即“可喜的”（英文sweet一词亦有此意）。
第55页，“或者假定（大多数人都是坏的）”，关系连词误译，当作“既然”、“因为”。
第六章克莱俄布卢篇：
第57页，“但适当的季节将会起点作用”——当作“然合于时宜者则不无小补”。
第七章佩里安德篇：
第61页，“衣冠冢”，原文作κενοτάφιον，意谓“空墓”。
第八章阿那卡尔西篇：
第65页，“他是在施行希腊习俗时被杀的”——“希腊习俗”，原文作τελετὰς Ἑλληνικὰς，指希腊的宗教秘仪或入教宴。
第九章密松篇：
第69页，“因为他不愿与人交往”，——原文有μισάνθρωπος一词，谓“恨世者”，宜直译作“他是个恨世者”。
第十章厄庇美尼德篇：
第70－71页，“阿勒乌柏果斯法庭（Areopagus）”，——原文Ἄρειος πάγος即战神山，在雅典卫城之西，有议事厅和法庭。
第73页，“尼姆福斯神（Nymphs）”，——宜作“林泉女神”。
第74页译注甚多馀，宜删。
第十一章斐瑞居德篇：
第76页，“他用手指直指着门口大喊，‘我的皮肤搬弄着它的是非。’”——直引语原文不过二字χροῒ δῆλα，意谓皮肤下虫咬之痛如门板所遭受的，中译本过于跟随英译文（My skin tells its own tales），以致完全走样。
同页，以“该亚”译earth不准确，原文对应于英译本的earth一词的是ξθων，故而下文有“ξθων被称作该亚（γαῖα或γῆ）”的说法，这里中译者的译法以及译注，等于画蛇添足。
同页，日晷的译名可加注，原文作ἡλιοτρότιον，指的是盘体的日晷，古希腊计时工具尚有多种，详见第二卷校理部分。
第77页，“然后毕达革拉斯说”，——应作“告诉毕达革拉斯吧”。
第79页，括号为多馀。